天下谷手机pos机违法,

1. 知其白,守其黑,为天下式,为天下式,常德不忒,复归于无极,知其荣,守其辱,为天下谷.为天下谷,常德乃足,复归于朴。是这样的吗？
2. 知其白,守其黑,为天下式,为天下式,常德不忒,复归于无极,知其荣,守其辱,为天下谷.为天下谷,常德乃足,复归于朴。是这样的吗？
3. 农村有些农具已渐渐消失了，晒晒你记忆的农具有多少？都有什么用途？

知其白,守其黑,为天下式,为天下式,常德不忒,复归于无极,知其荣,守其辱,为天下谷.为天下谷,常德乃足,复归于朴。是这样的吗？

这句话的意思是：深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。深知什么是明亮，却安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。

出自春秋战国时期思想家老子的《道德经》。

原文如下：

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。

译文如下：

深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。甘愿作天下的溪涧，永恒的德性就不会离失，回复到婴儿般单纯的状态。深知什么是明亮，却安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。甘愿做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢复到不可穷极的真理。

知其白,守其黑,为天下式,为天下式,常德不忒,复归于无极,知其荣,守其辱,为天下谷.为天下谷,常德乃足,复归于朴。是这样的吗？

这句话的意思是：深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。深知什么是明亮，却安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。

出自春秋战国时期思想家老子的《道德经》。

原文如下：

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。

译文如下：

深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。甘愿作天下的溪涧，永恒的德性就不会离失，回复到婴儿般单纯的状态。深知什么是明亮，却安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。甘愿做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢复到不可穷极的真理。

农村有些农具已渐渐消失了，晒晒你记忆的农具有多少？都有什么用途？

虽然我不是农民，但从小生在农村，长在农村，青少年时在农村干过农活，我记忆中的农具还真不少。我的家乡在黄淮平原的农村，下面就说几个与播种收获小麦有关系的农具，与朋友们交流吧。

一是犁田的土犁。北方农民种麦前，要先犁地翻土。早年的土犁一般是木框上安铁犁铧，用牛马驴等牲畜拉犁翻地。五十年代农村牲畜少不够用，有时也用人力来拉犁。后来有了拖拉机，带上双轮双铧犁，实行机器翻地，生产效率大为提高，到七十年代，农村土犁基本就被淘汰了。

二是耙地的木耙。田地犁好以后，有些深浅不一，留下一些犁沟，就用耙来耙平。耙是用井字型的木架钉制的，在木块上钉上粗壮的方型铁钉，俗称耙齿。耙地时用牛马驴拉着木耙，人站在木耙上牵着牲畜，在犁过的田地上把土耙平，为播种小麦打好基础。这种木耙后来也被拖拉机带的铁耙来代替了。

三是播种的木耧。田地平整后，就可以播种小麦了。我们这里过去种麦用的木楼，是用木架制作的，上方有一个木斗，下方安三个铁齿。木耧一般用牲畜拉动，农人扶住耧把摇动前行时，把麦种从木斗三个耧腿中均匀播洒到土地里。每耧三垅，间隔六寸。扶耧播种需要有一定经验和技术才能学会操作。扶耧技术高的人，播种均勻，麦垅笔直，既美观又有利于小麦生长。

石砘，这种农具在中原地区比较常见。其型状就是在一根木轴中间等距安装三个直径30厘米左右，厚度6厘米左右石轮，木轴的两端系上专制的绳子。

用途，主要用于小麦播种后顺垄压实，这样既保墒也利于出苗。以前原始的小麦播种工具是三条腿的木耧，用其播种后就是用石砘在后面顺垄圧实来保证小麦出苗。

用法，在过去由于牲畜缺少，石砘都是一个人来拉。由于其劳动强度大，一般

是两个人替换着拉，这是在农活中仅次于拉犁的重活了。